要言不烦
要言不烦的意思
要：简要；烦：烦琐。
形容说话或写文章简明扼要；一点不罗嗦。
出处：三国・魏 管辰《管辂别传》：“可谓要言不烦也。”
用法：主谓式；作谓语、宾语；含褒义。
例子：是的，那——《中国国粹义务论》，真真要言不烦，百读不厌！（鲁迅《彷徨 高老夫子》）
正音：“要”，读作“yào”，不能读作“yāo”。
辨析：见“言简意赅”。
谜语： 1. 省略句 （谜底：要言不烦）
2. 白行简 （谜底：要言不烦）
故事： 三国时期魏国少府丞管辂精通天文地理及《易经》和占卜术，吏部尚书何晏请管辂到家中作客，朋友邓先生请管辂谈谈《易经》中的义理。管辂要言不烦地回答他的问题，并为他们占了一卦，均为凶兆。果然十天后，他们俩被司马懿杀害。
要言不烦的详细解释
【释义】
说话精要，不啰嗦。语出《辂别传》。△“言简意赅”
【典源】
《辂别传》（据《三国志・卷二九・魏书・方技传・管辂》裴松之注引）
辂为何晏所请，果共论易九事，九事皆明。晏曰：“君论阴阳，此世无双。”时邓飏与晏共坐，飏言：“君见谓善《易》，而语初不及《易》中辞义，何故也？”[1]寻声答之曰：“夫善[2]者不论《易》也。”[3]含笑而赞之“可谓要言不[4]也”。因请辂为卦。
注解
[1]辂：即管辂（公元２０９—２５６），字公明，三国魏平原人。幼喜仰视星辰，及长精风角、占相之道。尝与何晏、钟毓论《易》。辂，音lù。
[2]《易》：即《易经》，由伏羲制卦，文王系辞，孔子作十翼。共六十四卦、三百八十四爻。易经的内容最早只是记载大自然、天文和气象等的变化，古代帝王作为施政之用，百姓用为占卜事象。至孔子作传，始为哲理的书，是儒家的重要典籍。亦称为《羲经》、《周易》。
[3]晏：即何晏（？∼公元２４９），字平叔，三国魏宛人。好老庄之言，与夏侯玄、王弼等竞尚清谈，士大夫效之，遂成一时风气，后为司马懿所杀。
[4]烦：同“繁”，繁杂、众多。
【典故】
根据《辂别传》所载，有一次何晏邀请管辂前来一起讨论《易经》爻辞，结果管辂说得头头是道。于是何晏说：“在谈论自然现象方面，你是这世上独一无二的。”这时坐在一旁的邓飏（字玄茂，三国魏南阳人，为司马懿所杀。）就说：“管辂，别人都说你精通《易经》，为什么平常讲话却佷少谈到《易经》的道理呢？”管辂随声应答说：“精通《易经》的人是不谈论《易经》的。”何晏带著笑容称赞他说话精要不啰嗦。后来“要言不烦”演变为成语，就用来形容说话精要，不啰嗦。
【书证】
- 01.《三国志・卷二九・魏书・方技传・管辂》裴松之注引《辂别传》：“辂寻声答之曰：『夫善《易》者不论《易》也。』晏含笑而赞之：『可谓要言不烦也。』”（源）
- 02.宋・朱熹〈答汪尚书书〉：“熹不揆愚鄙，妄陈管见。伏蒙高明垂赐诲答，反复玩味，钦佩无忘。然有所疑，敢不自竭？道在六经，何必它求诚如台谕，亦可谓要言不烦矣！”
- 03.《儿女英雄传》第三三回：“我合你们说句要言不烦的话，阃以外将军制之，你们还有甚么为难的不成？”
- 04.清・李光地《榕村语录・卷二八・治道二》：“明道论乐，谓：『将上下声考之，须得其正，一言以蔽之，省辨论者多少纷纷。』此等处，与所谓『加一倍』法者，皆可谓要言不烦。”
- 05.清・吴本泰〈广雅序〉：“《广雅》者，博士张揖所纂辑，以广《尔雅》者也。……凡《尔雅》所不经载者，详录品核，著于篇以广厥义。予闻之『神明无象，要言不烦。』《尔雅》之列于十三经，已弁髦之。是编不赘疣甚乎？”
【用法】
语义形容说话精要，不啰嗦。
类别用在“言辞精练”的表述上。
例句
①讲电话时请要言不烦，节省通话时间。
②写论说文时，要言不烦和说理明确是很重要的原则。
③这家报社的社论总是要言不烦，而且见解精辟独到。
④要言不烦、立论明确的文章，现在已愈来愈难见到了。
⑤相较之下，要言不烦的演讲比长篇大论，更能打动人心。
⑥发言的人谨守要言不烦的原则，必可提升会议的品质及效率。
⑦你们辩了半天，也没个定论；容我说句要言不烦的话：“多说无益，不如力行。”
要言不烦的翻译
- brief and to the pointe
- 言葉(ことば)が簡潔(かんけつ)でくどくない
- etwas kurz und bündig darlegen
