天衣无缝
天衣无缝的意思
天上神仙的衣服没有缝儿。比喻事物完善周密；找不出什么毛病。
出处：五代 前蜀 牛峤《灵怪录・郭翰》：“天衣本非针线为也。”
用法：主谓式；作谓语、状语、补语；含褒义。
例子：这篇文章立意明确，论述周到、深刻，真可谓天衣无缝。
正音：“缝”，读作“fèng”，不能读作“féng”。
辨析：“天衣无缝”和“完美无缺”都有“十分完美”之意。但“天衣无缝”指事物精巧美妙；没有破绽；而“完美无缺”只形容极其完美；可用于人；而“天衣无缝”不能。
谜语： 密云 （谜底：天衣无缝）
故事： 传说古代太原人郭翰在夏夜里乘凉，见一个仙女从天上下来，她身穿白衣，美丽绝伦。她告诉他她名叫织女。郭翰仔细欣赏织女的衣裳浑然一体，竟看不出一丝线缝，好奇问织女。织女答道：“天衣本非针线为也。”
天衣无缝的详细解释
【释义】
古代传说天神的衣服，不用针线缝制，故没有缝痕。＃典出《神异经》。后用“天衣无缝”比喻诗文浑然天成，没有斧凿痕迹；亦用于比喻事物或计划周密完美，没有一丝破绽或缺点。
【典源】
＃《神异经》（据《太平御览・卷六八五・服章部二・委貌冠》引）[1]
西荒有人，不读[2]而意合，不观[3]而心通，不诵礼律而[4]。天赐其衣，男朱衣[5]委貌冠，女碧衣[6]皆无缝。
注解
[1]典故或见于五代十国前蜀・牛峤《灵怪录・郭翰》（据《太平广记・卷六八・郭翰》引）。
[2]五经：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》五部经典，汉时订为五经。为儒家讲学的重要典籍。
[3]天文：指日月星辰及风、云、雨、雪等一切自然现象。
[4]精当：精确适当。
[5]缟带：白色生绢所制的带子。缟，音gǎo。
[6]戴胜：戴玉琢的华丽首饰。相传为古神话人物西王母的服饰。《山海经・西山经》
参考
五代十国前蜀・牛峤《灵怪录・郭翰》（据《太平广记・卷六八・郭翰》引）
太原郭翰，少简贵，有清标。姿度美秀，善谈论，工草隶。早孤独处。当盛暑，乘月卧庭中，时有清风。稍闻香气渐浓，翰甚怪之，仰视空中，见有人冉冉而下，直至翰前，乃一少女也。明艳绝代，光彩溢目，衣玄绡之衣，曳霜罗之帔，戴翠翘凤凰之冠，蹑琼文九章之履。侍女二人，皆有殊色，感荡心神。翰整衣巾，下床拜谒曰：“不意尊灵迥降，愿垂德音。”女微笑曰：“吾天上织女也。”……又为翰致天厨，悉非世物，徐视其衣并无缝。翰问之，谓翰曰：“天衣本非针线为也。”每去，辄以衣服自随。
【典故】
《神异经》大约是一本汉代的小说。此书是在《山海经》的影响下产生的，不论是在内容、笔法等各方面都有意模仿《山海经》，只是作者另外添加了神仙方术和儒家思想的观念在其中。《神异经》记载了一段故事：西方边远的地方有一些人，他们不必阅读传统的典籍巨著，但行为思想，却能合乎礼仪规范。天神赐给他们衣服，男的穿著红色衣服，白色腰带，戴著帽子；女的穿著绿色衣服，戴著华丽的首饰。这些天衣不是用一般凡间针线缝制，所以都没有缝痕。后来这个故事被浓缩成“天衣无缝”，用来比喻诗文浑然天成，没有斧凿痕迹；亦用于比喻事物或计划周密完美，没有一丝破绽或缺点。
【书证】
- 01.宋・周密《浩然斋雅谈》卷中：“对偶之佳者，曰：『数点雨声风约住，一枝花影月移来』……数联皆天衣无缝，妙合自然。”
- 02.清・王士祯《池北偶谈・卷一三・谈艺三・摘句图》：“予读施愚山侍读五言诗，爱其温柔敦厚，一唱三叹，有风人之旨。其章法之妙，如天衣无缝，如园客独茧。”
- 03.《孽海花》第五回：“唐卿就替他补好了。雯青看著道：『唐卿兄挖补手段，真是天衣无缝。』”
【用法】
㈠
语义比喻诗文浑然天成，没有斧凿痕迹。褒义。
类别用在“完美自然”的表述上。
㈡
语义比喻事物或计划周密完美，没有一丝破绽或缺点。褒义。
类别用在“完美无缺”的表述上。
例句
①这整个构思天衣无缝，真是无懈可击。
②他俩搭配演出的默契，真可说是天衣无缝。
③歹徒作案总以为天衣无缝，结果还是被警方识破。
④这一对投捕手默契十足，比赛时配合得天衣无缝。
⑤这两块木板子在师傅的巧手下，黏合得天衣无缝。
⑥这番天衣无缝的话，使人不得不相信他说的是事实。
【辨识】
形音缝，音fèng。缝隙的意思。不可读作féng。
天衣无缝的翻译
- perfect
- 天衣無縫(てんいむほう)
- швы совершенно незаметны（безукоризненность）
