出自四书五经的成语

粪土：秽土；杇：指粉刷。用秽土筑成的墙壁难以粉刷好。比喻很难教养。

安：平安；危：危险；灾难。平安的时候不忘危险；或太平的时候不忘危机或灾难。

半途：半途上；废：中止。路走到一半停了下来。比喻事业没做完就停止；不能善始善终。

暴：残害；殄：灭绝；天物：大自然界生存的万物。原指残害灭绝各种生物。后指不知爱惜物品；随意毁坏糟蹋。

包藏：暗藏；祸心：害人之心。表示心里藏着坏主意；怀着害人的意图。

杯水：一杯水；车薪：一车柴草。一杯水救不了一大车着了火的柴草。比喻力量太小；对解决困难作用不大。

必：一定；由：经过。一定要经过的道路。

必：一定；十分；恭：有礼貌；敬：尊敬；有礼貌地对待。形容态度神情十分恭敬谦逊；也作“毕恭毕敬”。

表：外表；里：内心。外表和内心一个样。外表与内部一致。形容人的言论、行动和思想完全一致。

宾：来宾；客人；至：到；归：回家。客人来到这里；就如同回到自己家一样。形容旅店、饭店等招待周到；起居饮食舒适；来客感到满意。

悖：违背；抵触。两种事物同时进行；没有什么冲突。

膏肓：我国古代医学名称；心尖脂肪叫“膏”；心脏和膈膜之间叫“肓”。古代认为“膏肓”是药力达不到的地方。后形容病情严重到无法治疗的程度。也比喻事态严重；无法挽救。也作“病在膏肓”。

速：邀请。没有邀请而自己来的客人。指意想不到的客人。

已甚：过分。不做过分的事，要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止。

言：说明；喻：了解；明白。不用说就可以明白。

不远：不以为远。不以千里为远。指不怕长途跋涉的辛劳。

违：不遵守。不耽误农作物的耕种时节。

逾：超过。不能超过或不能越过。

辨：分清；菽：豆类。分不清豆子和麦子。形容愚昧无知；或指缺乏实际生产知识。

共：共同；戴：顶着。不跟仇敌在同一个天底下生活。形容仇恨极深；誓不两立。

终日：从早到晚；整天。一天都过不下去。形容局势危急或心中惶恐不安。

亦：也；乎：文言文中表示疑问的语气词；相当于“吗”或“呢”。不也是快乐的吗？后用以形容事态发展到过甚的地步。

念：记住；旧：过去的；恶：恶劣的行为；指怨恨；仇怨。不记住或不计较过去和别人的仇恨。

皂：黑色。不分黑白。比喻不分是非曲直；不问情由。

药：用药治疗。病重得没法医治。比喻人或事物坏到了无法挽救的地步。也作“无可救药”。

稂：狼尾草；莠：狗尾草。本指禾苗中中无野草。后比喻人不成才，没出息。

垢、污：肮脏的东西；纳：容纳。比喻包容坏人坏事。也比喻居上位者有容人之量；能够容忍有损自己的言行。也作“藏污纳垢”。

察；观：仔细看；言：话；色：脸色。琢磨别人说的话；观察人的脸色。以揣度对方的心意。

盟：盟约；和约。因强敌兵临城下而被迫签订的屈辱性和约。

成：成全；帮助；美：好事。成全别人的好事。也指帮助别人实现其美好的愿望。

惩：警戒：毖：谨慎；小心。吸取过去失败的教训；以后小心；不致重犯错误。

赤子：初生的婴儿。孩子纯真无邪的心灵。形容人的心地善良、纯洁。

魑魅：也作“螭魅”；古代传说中山里湖沼里的鬼怪妖精；魍魉：亦作“罔两”；古代传说中的山川精怪。指害人的鬼怪。后用来比喻各种各样的坏人。原作“魑魅罔两”。

触类：接触某一方面的事物；旁通：互相贯通。指掌握或懂得了某一事物的知识或规律；就可以由此及彼；了解和掌握同类的其它事物。

尔：你；反：同“返”；回。原指你怎样对付人家；人家就会怎样对待你。现多指自己说了或做了后；又自己反悔。比喻言行前后自相矛盾；反复无常。

出：超过；类：同类；拔：超出；萃：草丛生的样子；比喻聚集在一起的人或物。超出那一类；高出那一群。形容人的品德、才能超出同类之上。

除：去除；恶：邪恶；指坏人坏事；务：必须；一定。清除坏人坏事必须干净、彻底。

楚国的人才为晋国所用。比喻本国的人才外流到别的国家工作。

处：处理；对待；之：代词。泰：毫不在意很放心的样子。形容处理事情不慌不忙；沉着镇定。也指对事情无动于衷。也作“泰然处之”。

化雨：适时的雨。像用和暖的春风吹拂人；似及时的雨水滋润大地一样。比喻良好教育的普遍深入。也用来称颂师长的教诲。

丈夫死了不再嫁人，这时旧时束缚妇女的封建礼教。

从：听从；善：指高明正确的意见和建议；如流：像水从高处流下那么快。听从高明正确的意见和建议就像水从高处流下来一样顺畅。形容乐于接受别人提出的正确意见。

按照自己的意思，想怎样便怎样。

能够很好地发挥作用；做出显著成绩。作为：可做的事；也可指做出成绩。

为了维护正义；对犯了罪的亲属不包庇；使之受到应得的惩处。

满口自吹自夸的话；一点也不觉得难为情。

当前任务中最急迫的事。当：原为“处于”；现为“当前”；务：应该做的事。

碰到应该做的好事就积极主动去做；不推托；不谦让。当：面对着；仁：原指正义的事；现泛指应该做的好事。