玩世不恭

旧指因对现实不满而采取的一种不严肃不认真的生活态度。玩世：用消极、游戏的态度对待生活；不恭：不严肃。
复制

出处：明・李开先《雪蓑道人传》：“醉后高歌起舞，更有风韵，只是玩世不恭，人难亲近耳。”

用法：联合式；作谓语、定语、状语；含贬义。

例子：余乡殷生文屏，毕司农之妹夫也，为人玩世不恭。（清・蒲松龄《聊斋志异 颠道人》）

正音：“不”，读作“bù”，不能读作“bú”。

辨形：“恭”，不能写作“荼”。

辨析：“玩世不恭”和“落拓不羁”都有“不受拘束”的意思；但“玩世不恭”多指不满现实的消极态度；“落拓不羁”指的是行为散漫；是中性成语。

谜语： 全球漫游都别解 （谜底：玩世不恭）

【释义】

以不庄重、不严谨的生活态度待人处世。语本《汉书・卷六五・东方朔传》。

【典源】

《汉书・卷六五・东方朔传》

赞曰：“刘向言少时数问长老贤人通于事及朔时者，皆曰朔口谐倡辩，不能持论，喜为庸人诵说，故令后世多传闻者。而杨雄亦以为朔言不纯师，行不纯德，其流风遗书蔑如也。然朔名过实者，以其诙达多端，不名一行，应谐似优，不穷似智，正谏似直，秽德似隐。非夷、齐而是柳下惠，戒其子以上容：『首阳为拙^[1]，柱下为工^[2]；饱食安步，以仕^[3]易农；依隐玩世^[4]，诡时^[5]不逢^[6]。』其滑稽之雄乎！朔之诙谐，逢占射复，其事浮浅，行于众庶，童儿牧竖莫不眩燿。而后世好事者因取奇言怪语附著之朔，故详录焉。”

【典故】

据《汉书・卷六五・东方朔传》载，东方朔是西汉武帝时的大臣，聪慧过人，机警幽默，总是能妙语如珠，使人发笑，因此武帝很喜欢让他在自己跟前调笑。但是，他是个富有正义感的人，常以诙谐的语调向武帝进谏，当宫中有人得罪武帝时，他也会代为讲情。对于他的人生观，透露在训戒儿子的一段话中：“首阳为拙，柱下为工；饱食安步，以仕易农；依隐玩世，诡时不逢。”其中“首阳”指的是伯夷、叔齐饿死在首阳山之事。伯夷、叔齐为殷商贵族，商纣亡后隐居在首阳山，因拒吃周朝食物而活活饿死。“柱下”则指老子任周朝柱下史之事。老子与伯夷、叔齐一样历商、周二朝，入周后，他任职柱下史（类似现在的国家图书馆馆长），负责掌管国家典籍，虽在朝任官却能无涉于政治是非。东方朔他认为像伯夷、叔齐隐居首阳山，自以为清高，并不聪明；要像老子一样，虽仕于周，却像隐者一般，才是有智慧的。因此劝他儿子要吃得饱、行得安，不必身为农夫才能隐居，可在朝为官却像隐者一般，用轻松的态度应付世间事。这种行为虽然违异一般人的看法，但却可以免祸上身。后来“玩世不恭”这个成语就从这里演变而出，用来表示以不庄重、不严谨的生活态度待人处事。但后世使用“玩世不恭”时，表示的不一定是如东方朔那样大智若愚的生活态度，有时反而是一种消极颓丧、游戏人间的人生观。

【书证】

• 01.明・李开先〈雪蓑道人传〉：“醉后高歌起舞，更有风韵，只是玩世不恭，人难亲近耳。”
• 02.《聊斋志异・卷七・颠道人》：“予乡殷生文屏，毕司农之妹夫也，为人玩世不恭。”
• 03.《孽海花》第七回：“与其被人出首，见快仇家，何如老老实实，自行检举，倒还落个玩世不恭，不失名士的体统。”

【用法】

语义以不庄重、不严谨的生活态度待人处事。

类别用在“消极放纵”的表述上。