分庭抗礼

庭：庭院；抗：对等；相当；抗礼：行平等的礼。
古时宾客和主人相见；分别站在庭院两边相对行礼；以平等地位相待。后比喻对方以平等或对等的关系相处；不分上下。有时比喻互相对立或搞分裂、闹独立。 复制

出处：庄周《庄子・渔父》：“万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼。”

用法：联合式；作谓语、宾语；用于双方。

例子：知县此番便和他分庭抗礼，留着吃了饭，叫他拜做老师。（清・吴敬梓《儒林外史》第十七回）

正音：“分”，读作“fēn”，不能读作“fèn”。

辨形：“庭”，不能写作“廷”。

辨析：“分庭抗礼”和“平起平坐”。都有地位平等的意思。不同在于：①“平起平坐”含有“权力相等”的意思；“分庭抗礼”没有。“分庭抗礼”仅用于双方；“平起平坐”多用于双方；有时也可用于多方。“分庭抗礼”比喻互相对立或争权；“平起平坐”不能。

谜语： 各部门拒收贿赂 （谜底：分庭抗礼）

故事： 春秋时期，孔子与弟子在树林中弹琴，一个白发老翁专心倾听，老翁向子路、子贡打听孔子的情况。老翁说孔子偏行仁爱。孔子十分虚心接受，并恭送老翁，孔子说遇到贤人必须真诚礼遇，不能分庭抗礼，那就失礼了。

【释义】

“分庭抗礼”之“抗”，典源作“伉”，对等、匹敌之义。“分庭抗礼”指分处庭中，相对设礼，以平等的礼节相见。比喻地位相当。语本《庄子・渔父》。后亦用“分庭抗礼”比喻两者对立。△“平起平坐”

【典源】

《庄子・渔父》

孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被发揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路，二人俱对。……客曰：“吾闻之，可与往者与之，至于妙道；不可与往者，不知其道，慎勿与之，身乃无咎。子勉之！吾去子矣，吾去子矣！”乃刺船而去，延缘苇间。颜渊还车，子路授绥，孔子不顾，待水波定，不闻拏音而后敢乘。子路旁车而问曰：“由^[1]得为役久矣，未尝见夫子遇人如此其^[2]威也。万乘之主^[3]，千乘之君^[4]，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨敖^[5]之容。今渔父杖拏逆立^[6]，而夫子曲要磬折^[7]，言拜而应，得无太甚乎﹖门人皆怪夫子矣，渔人何以得此乎﹖”孔子伏轼而叹曰：“甚矣由之难化也！湛于礼义有间矣，而朴鄙之心至今未去。进，吾语汝！夫遇长不敬，失礼也；见贤不尊，不仁也。彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故长伤身。惜哉！不仁之于人也，祸莫大焉，而由独擅之。且道者，万物之所由也，庶物失之者死，得之者生，为事逆之则败，顺之则成。故道之所在，圣人尊之。今渔父之于道，可谓有矣，吾敢不敬乎！”

【典故】

“分庭抗礼”原作“分庭伉礼”。《庄子・渔父》中曾记载一段关于孔子的故事。有一天，孔子带著弟子到郊外游玩，遇到一位老渔夫。孔子与他谈话后，觉得他见多识广，谈吐不俗，似非普通人，便问他住处，想再上门多向他请教些道理，没想到渔夫却不理会，撑船而去。孔子相当敬重他，站在岸边一直等到他人影消失后才离去。他的学生子路无法理解老师何以如此尊敬一位渔夫，便问：“学生侍奉夫子您也有很长一段时间了，从没见过有人这样对您。以往天子诸侯接见您，没有不以相称的礼节对待，您总还有些高傲不屈的神色。今天这位渔夫对您无礼，您却弯腰屈身，对他如此恭敬，有点不合理吧？”孔子便趁机教育子路，指出人无贵贱之分，只要懂得道理，都值得尊敬。文中的“分庭伉礼”指诸侯以分处庭中，相对设礼，以平等的礼节对待孔子。后来“分庭抗礼”这句成语就从这里演变而出，比喻平起平坐，地位相当。亦用于比喻两者对立。

【书证】

• 01.南朝梁・钟嵘《诗品・卷中・宋豫章太守谢瞻等诗》：“课其实录，则豫章、仆射，宜分庭抗礼。”
• 02.南朝陈・姚冣〈续画品序〉：“荀卫曹张，方之篾矣。分庭抗礼，未见其人。”
• 03.宋・无名氏《李师师外传》：“镇安坊者，李姥所居之里也。帝麾止余人，独与迪翔步而入。堂户卑庳，姥出迎，分庭抗礼，慰问周至。”
• 04.《隋唐演义》第五七回：“公主乃金枝玉叶，妾乃裙布愚顽，既蒙宽宥，已出望外，岂敢与公主分庭抗礼。”
• 05.《儒林外史》第一七回：“忙过几日，匡超人又进城去谢知县。知县此番便和他分庭抗礼，留著吃了酒饭，叫他拜做老师。”

【用法】

㈠

语义以平等礼节相待。

类别用在“程度相等”的表述上。

㈡

语义比喻两者对立。

类别用在“相互对立”的表述上。

【辨识】

同义“分庭抗礼”及“平起平坐”都有地位相等的意思。

异义“分庭抗礼”侧重于礼节对应的相等；“平起平坐”侧重于地位衡量的相等。

形音庭，音ㄊ｜éng。庭院。不可写作“厅”。