卷别卷一上反切食鄰切頁碼第3頁，第8字續丁孫

天神，引出萬物者也。从示𢑚聲。

附注按：甲骨文、金文「神」或作「申」，不從「示」。

卷别卷一反切是隣反頁碼第30頁，第7行，第1字述

天神，引出萬物者也。從示申聲。

鍇注臣鍇曰：「申，即引也，疑多聲字，天主降气以感萬物，故言引出萬物也。」

卷别卷一上反切食鄰切古音第十二部頁碼第10頁，第3字許惟賢第4頁，第12字

天神引出萬物者也。

段注天神引三字同在古音第十二部。

从示。申聲。

段注食鄰切。

神，天神，引出万物的存在。字形采用“示、申”会义。

金文「神」字或不從示作「申」，《說文‧申部》：「申，神也。」可知「申」為「神」之初文，申像雷雨劃空而過之閃電，古人難以理解自然現象之成因，對其產生恐懼與敬畏，將其視之為神，為「電」之象形字，《說文‧示部》：「神，天神，引出萬物者也。从示、申聲。」戰國楚簡所從之「申」，猶存甲骨文閃電曲折之形象，與篆文形近。秦簡文字則為隸書所承襲。「神」字從示、申聲，從示，表示與祭祀之義相關；從申，表示音讀，兼表神奇莫測之意涵，本義為天神、神靈。在六書中屬於形聲兼會意。