卷别卷六上反切胡戒切頁碼第193頁，第30字續丁孫

械

桎梏也。从木戒聲。一曰器之緫名。一曰持也。一曰有盛爲械，無盛爲器。

卷别卷十一反切恒介反頁碼第497頁，第1行，第1字述

桎梏也。從木戒聲。一曰器之總名。一曰持。一曰有盛爲械，無盛爲器。

卷别卷六上反切胡戒切古音第一部頁碼第1077頁，第6字許惟賢第474頁，第7字

桎梏也。從木。戒聲。

段注胡戒切。古音在一部。

一曰械，

段注逗。此字今補。

器之緫名。

段注趙注《孟子》曰：械，器之緫名。《禮記・音義》引郭璞《三蒼解詁》同。

一曰械，

段注逗。此字今𥙷。

治也。

段注各本治作持。恐是唐人諱改。今依李善《長笛賦》注正。

一曰有所盛曰器。無所盛曰械。

段注各本作有盛爲械。無盛爲器。詩車攻《釋文》引無所盛曰械。今據正。按《㗊部》曰：器，皿也。何注《公羊》云：攻守之器曰械。《大傳》。異器械。注云：禮樂之器及兵甲也。《王制》。器械異制。注云：謂作務之用。皆可爲有盛無盛之證。師古注《宣帝紀》與各本同。恐淺人所改也。若《六書故》云：唐本《說文》曰：或說內盛爲器。外盛爲械。外盛未安。當作外戒。

朱^一械【賤】，今兵器無所盛，故曰械。

錢^一今兵器無所盛，故曰械，與一曰之義合。

械，桎梏。字形采用“木”作边旁，“戒”是声旁。一种说法认为，“械”是各种巧器的总称。一种说法认为，“械”是“持”的意思。还有一咱说法认为，有容具的叫“械”，没有容具的叫“器”。

此字始見於篆文。篆文及隸書、楷書字形皆為從木、戒聲。「木」為樹，作為形符，表示義與樹木有關；「戒」為警惕、防備，引申而有限制、約束的意思，於此作為示義的聲符，表示音讀。在六書中屬於形聲兼會意。