卷别卷六上反切古哀切頁碼第190頁，第21字續丁孫

核

蠻夷以木皮爲篋，狀如籢尊。从木亥聲。

附注段玉裁注：「今字果實中曰核，本義廢矣。」

卷别卷十一反切茍孩反頁碼第482頁，第2行，第1字述

蠻夷以木皮爲篋，狀如籨樽之形也。從木亥聲。

鍇注臣鍇曰：「籨即鏡匣也，今俗作匳。臣鍇按：此字又音覈。《周禮》曰：『其植物宜覈物。』當作此核字，謂桃梅之屬也。又《詩》曰：『肴核惟旅』也。」

卷别卷六上反切古哀切古音第一部頁碼第1048頁，第1字許惟賢第461頁，第8字

蠻夷㠯木皮爲匧。狀如籢尊之形也。

段注未詳所本。今字果實中曰核而本義廢矣。按許不以核爲果實中者。許意果實中之字當用覈也。《小雅》。肴核維旅。班固，蔡邕作肴覈。左思作肴槅。槅卽覈也。今本《毛詩》作核。非古也。《周禮》。其植物宜覈物。覈猶骨也。《廣韵》云：𣝗，果子𣝗也。出聲譜。戸骨切。此字近是。《玉篇》亦云：核戸骨切。果實中也。

從木。亥聲。

段注古哀切。一部。

朱^一籢尊，女人鏡箱。果核，肴覈。

朱^二果核當作荄，果核即草木之荄。

錢^一果核、肴核之核＝覈。

核，蛮夷用树皮作箧，形状像籢尊。以木皮爲篋，狀如籢尊。字形采用“木”作边旁，“亥”是声旁。

此字始見於篆文，從木、亥聲。「木」為樹，作為形符，表示義與樹木有關；「亥」為草根，於此僅作為不示義的聲符，表示音讀。隸書、楷書筆勢字形略有改變而構意實同。在六書中屬於形聲。