卷别卷七上反切五會切頁碼第223頁，第7字續丁孫

外

遠也。卜尙平旦，今夕卜，於事外矣。

𡖄

古文外。

附注《說文新證》：「甲骨文『外』只作『卜』，學者或以為省『夕』。其實『外』字本義係借卜兆別內外，甲骨文的卜兆有一定的規律，以豎形的兆幹為中界，橫形的兆枝所向為內，另一面為外，因此甲骨文以『卜』為『外』，金文加『月』聲，『月』一定在『卜』形的外側。春秋晚期金文『月』形簡化成『夕』形（月、夕在甲骨文中本同字），《說文》遂誤以為『夕卜於事外』。」

卷别卷十三反切五會反頁碼第570頁，第1行，第1字述

逺也。卜尚平旦也，今若夕卜，於事外矣。

鍇注臣鍇曰：「古者，君子重卜者，決疑於神明，當尚早今夕卜，是於事疎外也。」

反切………頁碼第570頁，第2行，第1字述

古文。

卷别卷七上反切五會切古音第十五部頁碼第1260頁，第1字許惟賢第552頁，第8字

遠也。

段注此下當有从夕卜三字。

卜尙平旦。今若夕卜。於事外矣。

段注此說从夕卜之意。五會切。十五部。

古文。

段注《卜部》曰：𠁡古文卜。

朱^一《說文》解太迂曲，俞曲園說亦不然。夕乃夕字，去聲讀外，入聲讀月，猶日，內也。何以日月可引申為内外（𢓴，𢓇）？日行黄道內，月行黄道外。《左傅》「姬姓日也；異姓月也」。日月即内外也。《史記•田蚡傳》：「在日月之際」，在内外之際也。

朱^二古文作外，月弦時形，月行軌道在黄道外。

錢^一《說文》解頗迂曲，俞曲園說亦未然（請查《兒苫録》）。據章先生看來，外即月之古文。从夕者，月半見也，卜者，象月弦時形。因古人謂日在内月在外（《漢書》：日行黄道，月行黄道以外之九道，故曰日在内月在外），故即以日月二字表内外（𢓴或作𢓇，可證古人日、內二字音同），先只有日月二字，後乃别造內字，而外字至今未造，仍沿用月之古文，《左傳》：「姬姓日也，異姓月也」，日月即内外，《史記•田蚡傳》「在日月之際」，亦即内外也。○日月與内外聲亦近，外、月聲近，外（去）、月（入），古同韻。○月行白道。

錢^二古來說外者皆未確。外實古月字，外、月聲近，去聲讀外，入聲讀月，月之於外猶日之於内。何以日月可引申為内外（𢓴，𢓇）？日行黄道內，月行黄道外。「姬姓日也，異姓月也。」 日月即内外也。《史記•田蚡傳》：「在日月之際」即在内外之際也。

外，疏远。占卜的人平常喜欢在白天占卜，而今在夜晚占卜，这对于占卜之事来说就是例外了。

甲骨文「外」與「卜」同形，當與卜問有關。金文則從月、從卜，「月」或作「夕」，金文中「月」、「夕」同意。「夕」為黃昏，表示夜晚，所以「夕」、「卜」是指夜晚卜問。戰國之後，取從夕、從卜的字形而不再改變。《說文》中又收有古文「」，與篆文無別，只是筆勢稍作變化而已。在六書中屬於異文會意。