伤天害理

指做事凶狠残忍；毫无人性。 复制

出处：清・蒲松龄《聊斋志异・吕无病》：“堂上以我为天下之龌龊教官，勒索伤天害理之钱，以吮人痈痔者耶！”

用法：联合式；作谓语、宾语、定语；含贬义。

例子：(1)那些伤天害理的人，迟早要受到惩罚。(2)他虽不敢做什么伤天害理的事，可是又馋又懒，好贪小便宜。

正音：“伤”，读作“shāng”，不能读作“sāng”。

辨形：“理”，不能写作“礼”。

辨析：“伤天害理”和“丧尽天良”都可以表示“行为残忍；灭绝人性”。但“伤天害理”强调伤害伦理；而“丧尽天良”强调丧失良心。

【释义】

指为人处事违背天理，泯灭人性。※语或出《聊斋志异・卷八・吕无病》。△“反天灭理”

【典源】

※《聊斋志异・卷八・吕无病》

是日，孙在都，方憩息床上，女悄然入。孙惊起曰：“才眠已入梦耶！”女握手哽咽，顿足不能出声。久之久之，方失声而言曰：“妾历千辛万苦，与儿逃于杨──”句未终，纵声大哭，倒地而灭。孙骇绝，犹疑为梦。唤从人共视之，衣履宛然。大异不解。即刻趣装，星驰而归。既闻儿死妾遁，抚膺大悲。语侵妇，妇反唇相稽。孙忿，出白刃；婢妪遮救，不得近，遥掷之。刀脊中额，额破血流，披发嗥叫而出，将以奔告其家。孙捉还，杖挞无数，衣皆若缕，伤痛不可转侧。孙命舁诸房中护养之，将待其瘥而后出之。妇兄弟闻之，怒，率多骑登门；孙亦集健仆械御之。两相叫骂，竟日始散。王未快意^[1]，讼^[2]之。孙捍卫入城，自诣^[3]质审，诉妇恶状。宰^[4]不能屈，送广文^[5]惩戒以悦王。广文朱先生，世家子，刚正不阿^[6]。廉^[7]得情，怒曰：“堂上公以我为天下之龌龊^[8]教官，勒索伤天害理之钱，以吮人痈痔^[9]者耶！此等乞丐相，我所不能！”竟不受命，孙公然归。王无奈之，乃示意朋好，为之调停，欲生谢过其家。孙不肯，十反不能决。妇创渐平，欲出之，又恐王氏不受，因循而安之。妾亡子死，夙夜伤心，思得乳媪，一问其情。因忆无病言“逃于杨”，近村有杨家畽，疑其在是；往问之，并无知者。或言五十里外有杨谷，遣骑诣讯，果得之。

【典故】

“伤天害理”是指行为违背天理，丧尽天良，泯灭了最基本的人性与道德。这句成语见于清代志怪小说《聊斋志异・卷八・吕无病》中。主要情节是描述鬼妾吕无病报恩的故事。洛阳公子孙麒妻亡后，在山中巧遇一名女子吕无病，后纳之为妾。无病是个贤淑的女子，对孙妻所生的孩子视为己出。孙麒后再娶权贵之女为妻，孙妻仗家族势力专宠骄纵，使得孙家上下鸡犬不宁。孙麒后欲休之，与妻家人交恶，闹上衙门。县官为讨好权贵，将孙麒交给教官朱先生。朱先生是个正直的人，在查明实情后，愤怒地说：“堂上公以我为天下之龌龊教官，勒索伤天害理之钱，以吮人痈痔者耶！”就是说自己不是为了这种“伤天害理”的钱而逢迎权贵之人，不愿受理，孙麒安然而归。除了《聊斋志异》，同时代的《老残游记》、《二十年目睹之怪现状》、《醒世姻缘传》等都有这样的说法，可见为当时代流行用语。

【书证】

• 01.《聊斋志异・卷八・吕无病》：“堂上公以我为天下之龌龊教官，勒索伤天害理之钱，以吮人痈痔者耶！”（源）
• 02.《醒世姻缘传》第一五回：“过得两三日，与晁老说起胡旦、梁生的事来，那晁大舍说出那些伤天害理、刻薄不近人情的言语，无所不至，也没有这许多口学他的话。”
• 03.《三侠五义》第一○八回：“你帮著为娘再把这买卖做成了，从此后，为娘的再也不干这营生了。——可是你说的咧，伤天害理做什么？”
• 04.《老残游记》第六回刘鹗自评：“有才的急于做官，又急于要做大官，所以伤天害理，历朝国家俱受此等人物之害。”
• 05.《二十年目睹之怪现状》第一二回：“这个人也太伤天害理了，怎么拿他老子的尸首，暴露一番，来做这个勾当？”

【用法】

语义为人处事违背天理，泯灭人性。贬义。

类别用在“弃理害义”的表述上。